更新时间：2024-04-27
鹿港天后宫位于台湾省彰化县鹿港镇，是台湾400多座妈祖庙之冠。
鹿港天后宫于1685年（清康熙二十四年），由泉州人施琅从妈祖的故乡福建莆田湄洲迎接而来，也是全台湾唯一的从莆田而来的妈祖像。 [1] 目前的庙貌是1936年重建的，建造的师傅技术都很好，因此庙殿规模宏伟，富丽堂皇，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为“四大妈祖”。庙前的广场上，有一座巨大牌坊，入内有山门、龙柱、石壁和石楣，刻画精致，都以历史故事为背景，是不可多得的艺术雕刻。天后宫分前后两进，都供奉妈祖神像。大殿悬有乾隆御笔大书，盖用玉玺的横匾两块，上题“佑济昭灵”、“神昭海表”，另有光绪亲笔颁赐的“与天同功”匾一方悬于殿上。庙内除妈祖像外，还有出自大陆名匠之手的千里眼、顺风耳木刻神像，神态逼真。庙的左右建有龙楼凤阙，分别为梳妆楼与升天阁，登临其上，古镇风光，尽收眼底。
鹿港天后宫在台湾各妈祖庙中地位极高。因该庙所供奉的妈祖神像是1683年（清康熙二十二年）由福建水师提督靖海侯施琅从莆田湄洲天后宫恭迎到台的，是全省唯一由湄洲而来的神像，人称为祖神。鹿港天后宫亦号称祖庙。由于香火鼎盛，神像久受香烟熏染，由原来的粉红色变成黑色，被信徒们称为乌面妈。每逢农历三月二十三日妈祖诞辰，全台70多座由鹿港天后宫分出香火的妈祖庙神像势全副銮驾前来鹿港朝谒祖庙，届时人山人海，盛况非凡。
鹿港天后宫（又名旧祖宫或圣母宫）的创建，始于清初，原庙位于现址北侧，古地名“船仔头”附近（今北头三条巷内）。天后宫的创建年代并未有明确的史料记载，然而在台湾开垦的初期，只要有闽南人的地方，大多已有祠祀妈袓。由嘉庆21年（1816）“重修鹿溪圣母宫碑记”得知：“……圣母宫……顾自创建迄今，百有余年……”此碑文即说明鹿港天后宫创建年代应在康熙55年（1716）之前。
康熙年间台湾中部移民日益增多，对于保佑航海平安的妈祖信仰益加虔诚，鹿港的妈祖庙便显得过于狭小。雍正3年由施世榜献地，迁建妈祖庙于现址处，地方人士为感念施世榜的善举，于天后宫右厢廊内供奉施世榜的长生禄位。
鹿港天后宫在嘉庆年间称为“圣母宫”，乾隆52年（1787）大学士福康安于鹿港港墘兴建妈祖庙，此庙为乾隆皇帝所敕建的天后宫，是清朝官方所祭祀的庙宇。为分辨这二座妈祖庙宇，鹿港圣母宫被鹿港人称为“旧祖宫”，官建妈祖庙则称为“新祖宫”。
嘉庆19年（1814）旧祖宫庙宇倾颓，屋椽墙垣剥落，泉、厦等八郊及地方士绅、船户铺户相继响应，捐资准备重修。旧祖宫自嘉庆19年季秋（农历9月）开工，嘉庆20年（1815）季春（农历3月）完工，历经七月余完成旧祖宫的重修，重修后旧祖宫的庙貌耳目一新，圣像奕奕，神光焕彩。
嘉庆21年地方士绅将此次重修的始末，镌刻“重修鹿溪圣母宫碑记”，此块碑文记录有鹿港八郊的名称，分别为泉郊、厦郊、南郊、油郊、布郊、染郊、糖郊、郊郊（什货商），是目前文献上出现八郊名称最早的史料。
同治8年（1869）庙貌又现倾颓，墙垣剥落，鹿港同知孙寿铭及举人蔡德芳召集郊商士民倡议，准备重新修护鹿港旧祖宫，重修工程于同治9年（1870）孟春（农历1月）开始，为扩大庙宇的格局，将庙地往北移八尺（240公分），庙宇面宽增加三尺（90公分），庙门依旧向西面对着海洋。
此次的重修将旧庙全部拆除重建，工程历经4年余，同治13年（1874）孟冬（农历10月）完成天后宫的重修。由于此次的重修，庙貌焕然一新，当时邀请泉州“西来园”运来匠师雕刻妈祖圣像、千里眼与顺风耳供奉于庙中。
昭和元年（1926）11月10日由当时天后宫管理人郭振英等20余名人员，联名向台中州申请“鹿港天后宫改筑募款许可”，昭和2年（1927）6月7日天后宫获得重修许可。
天后宫自昭和2年开始重修，历时10年，至昭和11年完成全部工程。此次的重修，基本上已将正殿及三川殿全部拆除重建，惟后殿并未重修，仍为供奉玉皇大帝的凌霄宝殿。
民国48年妈祖诞辰一千周年，鹿港信士捐资重建后殿，至民国50年完成神明的安座。民国74年经指定为国家第三级古迹，民国81年成立妈祖文物馆，展示妈祖文物、凤辇与湄洲祖庙赠予鹿港天后宫的相关文物。
鹿港天后宫于雍正三年（1725年）由施世榜献地迁建，历经嘉庆二十年（1815年）、同治十三年（1874年）、1936年的重修，始有今日的建筑规模。目前天后宫保存二张日治时期所拍摄的照片，为同治十三年重修时，鹿港天后宫的庙貌。当时天后宫的建筑规模为三进二院的格局，分别为三川殿、正殿及后殿。三川殿采三开间建筑，两旁有八字墙，八字墙为大正四年，由鹿港土水师“圆仔炎师”（蔡添炎）所施做。
1922年鹿港士绅施性瑟率领天后宫人员至湄洲祖庙进香谒祖，进香团由基隆港出发，当时施性瑟聘请摄影师随同进香团至湄洲祖庙，为天后宫留下数张珍贵的照片。此次进香回銮后，地方人士遂倡议重修鹿港天后宫。当时鹿港天后宫管理人泉合利王君年，召集鹿港街内三十位保正（相当于今日的里长）开会，讨论天后宫重修事宜，并邀请鹿港籍士绅辜显荣担任天后宫重修总理，准备鸠工庀材，重修庙宇。然而，重修天后宫的发起人王君年，却于同年十月二十九日往生，以致重修庙宇事务因而暂停。
1926年十一月十日，由当时天后宫管理人郭振英等二十一名人员，联名向台中州申请“鹿港天后宫改筑寄附募款许可”，1927年六月七日由当时台中州知事三浦碌郎颁布“中警保第九二五八号附改筑经费许可证”，申请时除了列明改筑预算三万元外，并附上改筑的图面，有正殿平面图、正面图、阶面图及侧面图，天后宫始获得许可改筑。
鹿港天后宫获得改筑许可后，地方士绅成立“鹿港天后宫改筑总代”，由辜显荣、陈懐澄、陈培尧、郭振英、黄礼永、蔡敦波、王舜年、黄则骞等96位人士组成。此次的改筑经费先由辜显荣出资三万元、泉合利出资三千元及各界捐资重修。天后宫由正殿开始重修，正殿神像暂时移至三川殿供奉，时值鹿港龙山寺于1927年重塑观音神像，并供奉于护龙，故鹿港有一句俚谚：“龙山寺观音妈企护龙，妈祖企拜亭”（闽南语）的源由。
鹿港天后宫于1927年正式动工重修，当时是由正殿开始施做，天后宫准备重修时，鹿港地方人士认为应由本地（鹿港）匠师来主持天后宫的重修，因而采取比篙尺的方式，由鹿港人吃菜临（施临）、神通仔（黄神通）、水龙师（施水龙）、砖仔头（梁金砖）等四位比篙尺。天后宫重修总理辜显荣遂请益顺师（王益顺）来评比，由于鹿港籍人士均未有大型庙宇工程的经验，且益顺师认为所设计的尺寸太过花俏，不足以担任此重修之责，经评比的结果，均未采用鹿港匠师的设计。
辜显荣与地方人士遂决定，邀请当时正在兴建彰化南瑶宫的大木匠海同师（吴海同）到鹿港天后宫施做，并由其子木成师（吴木成）实际执篙。鹿港天后宫正殿终于开始施工，行政事务则由黄清俊负责，海同师及木成师施做正殿时，并未将正殿拆除，而是先行备料。当时石雕匠师在庙右空地处施做，花材雕刻则在后殿右侧施做。木成师在正殿备料未组合时，昭和五年（1930年）又遇上世界经济萧条，天后
宫的重修工程因经费拮据而停工，海同师也因此退出天后宫的重修工程。天后宫的重修工程在停工二至三年后，正殿的重修经费由大和行（辜显荣家族）负责，工程由鹿港蔡天恩统筹，并聘请益顺师的侄子树发师（王树发）来鹿港主导工程的进行。
正殿完成后，昭和八年（1933年）三川殿才开始着手重修工程，同年，天后宫管理人郭振英往生，此时天后宫管理人由黄则秋接任，并由庆昌陈培尧负责工程的执行。三川殿大木工程由树发师施做，当时大木工程工资约一千余元，木雕工程工资约一千余元（当时匠师一日的工资约六角至一元二角），而正殿的神龛木雕亦由树发师所承包，并交由泉州木雕师傅连吉师（黄连吉）负责施做。昭和十一年（1936年）在王树发的执篙下，完成天后宫的重修。
重修后的天后宫，基本上已将正殿及三川殿全部拆除重建，惟后殿并未重修，后殿仍为供奉玉皇大帝的凌霄宝殿。此次的重修，由于庙宇的地基不够高，乃挖取菜市头六百零七号土地（今香客大楼）的土方，以垫高庙宇的地基。日后将水池填平，日治时期成为渔业组合办公室及国语（日语）讲习所；光复后改为盐场办公室，民国六0、七0年代改为停车场，民国八十二年兴建香客大楼。
彰化鹿港天后宫为纪念妈祖飞升1027年，收集近几年来信众敬献的金牌，请来金雕大师郑应谐以1比1比例，手工打造有92年历史的湄洲妈祖祖庙木制宝玺，总重达76两2钱4分2厘，高13公分、长宽各约10.2公分，市价近500万元，宝玺以篆书刻印「湄洲祖庙、天上圣母、护国庇民、灵宝之印」等字。
有92年历史的湄洲祖庙木制宝玺，虽然放置在保险库内，但仍因年代久远，逐渐出现变形、斑剥情形，因世上仅此一颗，庙方苦思要永久保存，所以将信徒敬献的部分金牌拿来打造金宝玺，因金牌纯度不一，因此重新融化、提炼成9999纯金，再请金雕大师郑应谐，耗费6个月时间，打造这个1比1比例黄金宝玺，未来将用在重大事件，庇佑众生之用，也可永久保存，成为天后宫另一项重要文物。
1922年鹿港天后宫回湄洲天后宫祖庙谒祖，是日军侵台前的最后一次，直到台湾解严后，天后宫才得以再回到祖庙，当时，湄洲祖庙赠送木制宝玺、大符、进香旗等3件文物，目前除宝玺存放在保险库，大符与进香旗都在天后宫文物馆展出中，黄金宝玺也将在未来重要节庆中展出，若遇重大事件，也将使用金宝玺庇佑众生。
鹿港天后宫创建于民前三百二十一年，系台湾唯一奉祀湄洲祖庙开基圣母神像的庙宇，由本宫封灵分香出祖的大庙宇有北港朝天宫、麦寮拱范宫、朴子配天宫、彰化天后宫、大肚永和宫、土库顺天宫、台西安海宫、埔里恒吉宫、枋桥头天门宫、北斗奠安宫、溪洲后天宫、新店后仪宫、基隆后天宫、中仑慈贤宫、澳大利亚墨尔本、美国科罗拉多州、日本长崎平户市妈祖文物保存会等共达二千余座，信徒遍布于台湾各个角落，终年香客络绎不绝，每逢农历一月至三月间的进香旺季，更是人潮汹涌，水泄不通。
本宫湄洲妈祖不但神灵显赫，香火鼎盛，更因庙宇年代久远规模宏伟而闻名遐迩 庙中陈列的珍贵史料及宗教文物，更是令中外人士叹为观止。如前清皇帝的御笔匾额，文武官员的献匾，古代碑记及本宫昔日往湄洲祖庙谒祖照片和祖庙赠与本宫的大灵符《圣母宝玺》均是台湾绝无仅有之文物。
妈祖姓林，据记载妈祖诞生于北宋太祖建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒于北宋雍熙四年（公元987年）九月九日，享年二十八岁。
妈祖的父亲为林愿，担任福建都巡检，母亲为王氏。妈祖出生前家中已有一男五女共六位孩子，但其父因为唯一的儿子体弱多病，因此天天焚香祝祷、修德好施，希望能够再求得一子，确保林家宗嗣绵延。结果王氏晚上梦到观音大士过来说因为林家平时乐善好施，上天决定给予保佑，随后给王氏一颗药丸吃下。没多久王氏就怀孕了。
宋建隆元年(公元960年)岁次庚申三月二十三日傍晚，忽有一道红光晶莹夺目，从西北方射入王氏房内，异香氤氲不散，王氏阵痛后产下一个女婴，虽然林愿夫妇相当失望，但由于初生时显有祥瑞征兆必非等闲之女，也就特别疼爱，因为出生至弥月间都不曾哭啼，便给她取名林默，亦是当今民间所崇奉的妈祖。
妈祖幼年时就很聪明伶俐，八岁便到私塾读书，不但能过目成诵，并且精通文义，十岁就经常焚香礼佛，朝夕诵经未曾懈怠。还特别孝顺父母 、敬爱兄姐，乡里和睦，人人赞赏。
十三岁那年有位老道士名玄通，一身褴褛到林家化缘，妈祖未觉讨厌，还诚心恭邀入室，敬献香茗且乐于施，此后老道士经常到林家化缘，妈祖均能诚恳接待，更加施舍财物。老道士深为感动，传授「玄微秘法」供日后去救渡世人。
十六岁时，某日，妈祖结伴在庭院古井旁游戏，忽然井中出现一狰狞神人，手执铜符冉冉升上，同伴观之大惊一哄而散，妈祖却十分镇定跪下膜拜，神人将手中铜符交予妈祖，即飘入云中而去，妈祖得此铜符，更加潜心精研，学得一身法术，灵通万变，经常热心助人，为乡里驱邪救危，深受人人爱戴。
宋太宗雍四年(公元987年)妈祖已二十八岁，农历九月九日，那天妈祖特别早起梳洗换装，涂指抹粉，盛装打扮似仙女一般美丽，步出闺房，低头轻语向几个姐姐告别说：「今日乃重阳佳节，我欲登高远游以畅素怀。万望诸姐，孝敬双亲，共享天伦之乐」。并依依不舍拜别双亲而去。九九重阳秋高气爽，湄洲山上金菊盛开，海风轻拂潮音盈耳。妈祖缓步登上湄峰，站在一处摩崖巨石上，举目观澜，碧海连天，风平浪静，渔帆点点。回顾湾内，水中有山，山外有海，山海奇观，晶莹夺目,景致优美,令人陶醉。这时从天空
飘来一朵巨大彩云，传来阵阵轻妙鼓乐笛声，顷刻湄峰香雾缭绕，妈祖端立彩云上，冉冉升空，此时岛上渔民百姓望见万里晴空有片艳丽缤纷彩云腾空而上，又隐约闻见悦耳的丝管仙乐之声，云中许多金童玉女，握旌旗，顶彩伞，若隐若现簇拥着妈祖升天了。
日后，湄洲岛上时常香雾弥漫，曾有多人看到妈祖身着朱衣，飞翔海上，神灵屡显，救助遇难渔民无数，感其泽佑美德，在湄屿山上建祠供奉，尊称她为「通贤灵女」并在湄峰摩崖刻上「升天古迹」四大字，士人相率祀之。
