兴教寺塔

更新时间：2024-04-28

别名: 兴教寺塔(包括兴教寺其他建筑物)

门票参考: 免费

开放时间: 08:00~17:00

建议游玩时间: 2~3小时

文物保护单位: 国家级第一批(唐)

所在地/隶属: 陕西省西安市长安区

历史沿革

兴教寺塔位于西安城南约20公里处少陵原畔的兴教寺内，兴教寺又称“大唐护国兴教寺”，建于唐高宗总章二年（664年），是为供奉纪念唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师的灵塔所建。后其弟子窥基和圆测也长眠于此，灵塔陪侍左右，兴教寺由此成为唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗祖庭之一。

兴教寺塔位于兴教寺西跨院内，西跨院又称慈恩塔院，“三塔”距今已有一千三百多年的历史，在苍柏翠竹之中，三塔作“品”字形参差耸立。

兴教寺塔并非单指玄奘舍利塔，而是兴教寺唯识宗祖师玄奘、窥基和圆测的三座灵塔的总称，是中国现存古老的楼阁式塔。

唐高宗麟德元年（664年），玄奘圆寂于玉华宫（今陕西铜川境内）。唐高宗遵照玄奘“择山涧僻处安置，勿近宫寺”的遗言，将火化后的遗骨葬于西安东郊浐水东岸的白鹿原上。

唐高宗李治非常敬重玄奘，据说每每在含元殿远眺白鹿原上的灵塔而落泪，为圣体安康着想，高宗的皇后武则天诏令将玄奘遗骨于总章二年（669年）迁葬到长安以南的少陵原，次年修建寺院，以资纪念。新建的佛寺被命名为“大唐护国兴教寺”。后唐肃宗为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教，寓意大兴佛教，从此佛寺名为兴教寺。

窥基舍利塔

窥基是玄奘的大弟子，或称灵基，俗姓尉迟，字洪道，京兆长安（今陕西西安）人。因其著述常题名“基”或“大乘基”，所以《开元释教录》始作窥基。窥基生长于以武功受封的贵族家庭中，祖父尉迟懿是隋朝宁国公，父亲尉迟敬宗是唐朝开国公，伯父尉迟恭是唐朝名将，受封鄂国公，名列凌烟阁二十四功臣。

唐太宗贞观十九年（645年），玄奘东归长安，专注传译事业，并着意物色、培养传法的人才。偶然在路上遇窥基，见其眉目秀朗，举止大方，便有意度他为弟子。贞观二十二年（648年）十七岁时，窥基正式舍家受度为玄奘弟子。一直跟随玄奘参加慈恩、西明、玉华等的译场，随从受业。

唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窥基在慈恩寺翻经院圆寂，年五十一岁。同年十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘茔陇。后于唐文宗太和三年（829年）七月启塔荼毗，迁入平原新塔，位于玄奘舍利塔的西侧。

圆测舍利塔

圆测是新罗王的孙子，随遣唐使来到长安，他精通梵语，熟悉汉文，后拜玄奘为师，是唯识宗的继承人之一。

武则天当政时期，圆测颇受优待，每遇中外名僧论道，必邀圆测首位开讲。垂拱年间（685年—688年），圆测受诏助中天竺僧地婆诃罗译经。此时，新罗王数次上表，请圆测回国弘扬佛法，但因武则天垂情惜才，婉言拒之，是以圆测始终未能回国而留居大唐。

证圣元年（695年），圆测再一次应诏助于阗僧实叉难陀译经，然译事未终，即卒于佛授记寺，时为万岁通天元年（696年）七月二十二日，临终前，圆测嘱咐弟子将自己陪葬在师父玄奘的舍利塔旁。遗体火化后弟子慈善分其遗骨，带回长安，葬于终南山丰德寺东岭上。宋徽宗政和五年（1115年），同州龙兴寺僧广越，取丰德寺东岭上测师遗骨一份，葬于兴教寺玄奘塔之东侧，所建之塔即位今天的圆测塔。

历代状况

兴教寺塔早的一次修葺是在唐穆宗长庆元年（821年），当时主持修葺塔寺的和尚法讳昙景，这次修葺规模较小。第二次修葺在唐文宗太和二年（828年），当时安国寺有僧义林筹修玄奘塔，同时备石准备刻铭，但塔未修毕，义林圆寂。圆寂前他遗言门人令检，要他一定寻找名人撰铭。唐文宗开成四年（839），刘轲应请作成塔铭镶嵌于塔底层北面壁间。唐文宗大和四年（830年）七月迁窥基塔于平原，“徙棺见基齿，四十根不断如玉”。唐末战乱，兴教寺遭兵火，灵塔被盗掘。宋以后历代屡有修葺。

宋徽宗政和五年（1115年），同州（今陕西大荔）龙兴寺仁王院僧广越法师，从丰德寺东岭上圆测塔中分出部分舍利及供养物，移葬于兴教寺奘师塔东。圆测塔的风格、形状、规模与窥基塔完全一样。塔铭由贡士宋复编纂并手书。在修建圆测塔时，“同时并基公塔即旧而新之”（见《大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序》）。在圆测塔铭中，还记述着测塔建成后“金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成，其下各环以广庑，神像崇周，左右以附……及于塔之前，创修献殿六楹落成。”

元代是否对兴教寺和灵塔修葺过，无从稽考。今法堂西北角山墙顶头下压一方元碑，经度量，碑长65厘米，宽45厘米，厚13厘米，上面刻字外露部分是“奉政大夫华州知州刘……大元初功□兵马都元帅太师秦”。有可能是一方重修碑。

清同治年间，兴教寺寺内除三塔外，全部建筑毁于兵火。

民国十四年（1925年）地震，兴教寺塔塔顶震落，残破益重，寺僧妙法对舍利塔和兴教寺塔进行了修缮。民国十九年（1930年）秋，辛亥革命元老朱子桥将军等赈灾来陕礼塔得舍利，发愿重修，于民国二十年（1931年）秋动工，一月后修复玄奘、窥基、圆测三塔及钟鼓二楼。民国二十三年（1934年），因日本侵略军攻打南京，国民政府“中枢议建西安为陪都”。因有中枢议建西安为陪都这个非同寻常的决定，兴教寺和舍利塔重修一事被提上日程。这一次修葺显然并非一件单纯的佛事，而是具有非同寻常的目的。“或倡修周陵以振兴中国文化，或倡修茂陵以表现中国民族尚武精神，皆示国人以反本自奋为救国图存之地”。“又出其余力，倡修慈恩塔院，盖以佛法救正人心，拨□反治之本原也”。

建筑构造

玄奘舍利塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。墓塔全部是用砖砌筑而成的，塔通高21米，平面呈四方形，五级，楼阁式，每层的边长5.2米，向上各层逐级内收，收分较大，因此塔身稳重坚固。塔身下为低矮的台基。

第一层塔身的南面辟有砖砌拱门，内有方室，供奉着玄奘的塑像。

二层以上塔壁作枋木结构，每层每面用四根八角形倚柱分成三间。檐下用砖隐砌出简洁的斗拱，在其它建筑物上少见。塔檐采用叠涩砖挑出和收进的做法，第一、三层砖用菱角牙子挑出，以上到十一层砖均逐层挑出，然后又逐层收进。挑出的檐砖逐层加大，使叠涩呈现出向内曲的弧形曲线，檐角缀风铃。这是唐代叠涩塔檐的艺术特点。每层挑出较大的叠涩出檐，砖层较多，更显楼阁式塔的意味。塔顶置巨大的方形塔刹，刹座为四瓣仰莲，上面承托覆钵、莲瓣、宝瓶和宝珠等。各层均为实心，不能登临。

和法门寺塔一样，玄奘墓塔下可能也藏有千年地宫。玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝有可能藏于玄奘墓塔下的地宫内。据史料记载，唐太宗贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自设计建造了玄奘墓塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。陕西省社会科学院宗教研究所所长王亚荣认为，古塔地下一般情况下都有地宫，由此推测，玄奘墓塔的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的珍宝。玄奘墓塔保管所所长解守涛介绍，有关部门曾对玄奘墓塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出玄奘墓塔地下有空洞，这些空洞应该就是玄奘墓塔的地宫。

玄奘舍利塔左右窥基灵塔和圆测灵塔，均为3级，底边长2米，形制与玄奘塔略同。

窥基舍利塔始建于唐高宗永淳元年（682年），唐文宗大和三年（829年）重建。坐北朝南，为方形三层楼阁式砖塔，高6.76米，底层边长2.4米。层间叠涩檐下施一排菱角牙子，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。

圆测舍利塔与窥基舍利塔形制几同，通高7.10米。

文物遗存

玄奘舍利塔第一层塔身北面镶嵌着唐文宗开成四年（830年）篆刻的《唐三藏大遍觉法师塔铭》，铭文详细记载了玄奘的生平事迹，共76行，满行42字左右，总计约3000字。由唐刘轲撰文。刘轲，字希仁，今西安曲江人，生卒年均不详。童年嗜学，著书甚多。曾为僧。公元820年，登进士第。历宫史馆，终洛州刺史。著有《新唐书艺文志》传于世。唐宣宗朝大臣马植曾称“其文为韩愈流亚”。唐代诗僧齐己曾有云：“诗同李贺精通鬼，文拟刘轲妙入禅”来肯定和赞颂刘轲的文采。

铭文由唐僧建初书写。唐僧建初生平未见记载。观其书写之铭文，书法风格类《怀仁集圣教序》，清秀、淡雅，笔势遒劲，心气平和。此外，还书有玄奘高足《基公塔铭》。此精拓本今藏海宁吴氏天乐斋。

1978年国家对兴教寺塔进行了大规模维修。这次维修中在玄奘墓塔基座中发现唐朝时期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这是迄今为止发现的唐朝贞观时期文物中丰富的一批，价值极高，为中外所瞩目。这些发现，揭开了古代这个“佛国”的一道神秘面纱。

窥基舍利塔底层龛室内有窥基泥塑像，北壁嵌有唐文宗开成四年（839年）“大慈恩寺大法师基公塔铭并序”碣。二层南壁镶有“基师塔”砖铭。

圆测舍利塔底层龛室置圆测泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序”碣。二层有“测师塔”砖铭。